前天，國務(wù)院公布第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，浙江以30項的入選數(shù)，連續(xù)第四次名列全國第一。在這30項名錄中，杭州地區(qū)入選的有兩項，一個是方回春堂傳統(tǒng)膏方制作技藝，另一個則是杭州十竹齋傳承的木版水印技藝。昨天，浙江省文化廳副廳長柳河告訴記者：“國遺的入選標(biāo)準(zhǔn)很高，也很復(fù)雜。其中，不間斷的傳承是很重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。”
相對于杭州人耳熟能詳?shù)姆交卮禾�，十竹齋就陌生了許多，它在哪里？是干嘛的？這項古老技術(shù)和我們現(xiàn)在的生活有什么關(guān)系？昨天，記者走進了十竹齋。
“亂真”到一個境界
就成為了一項技藝
昨天下午17點，中山中路和鳳起路的交叉口，大概是杭州晚高峰最繁忙的路口之一。拐角處，在銀行與快捷酒店旁邊，有一處古色古香的小門庭，雕花木門，石頭魚缸，三尾紅色小魚不知人間繁忙，自顧自地悠然擺尾。
抬頭看一眼招牌，十竹齋。
推開門，竟是十幾階通往地下室的樓梯。雖然鋪著紅毯，但石階上因為潮氣而顯得有些濕漉漉的。
地下室總共不過300平方米，掛滿了字畫、照片、證書、牌子。地上還有許多照片和木板水印作品，已經(jīng)裝裱好還來不及上墻，可墻上幾乎找不到可以懸掛的空間，一旁是幾張展示柜和工作臺，人就有些轉(zhuǎn)不開身。
十竹齋的掌門人，同時也是十竹齋木版水印技藝的傳承人魏立中告訴記者，對于這項技術(shù)能入選國家非遺，他很高興但并不意外。因為早在去年，十竹齋已經(jīng)成為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究基地。
2001年，魏立中創(chuàng)立了杭州十竹齋藝術(shù)館。
那時，在環(huán)城北路177號的創(chuàng)意園里，10年后，他把十竹齋搬到了現(xiàn)在的地下室里，他覺得可以鬧中取靜，有些大隱隱于市的味道，而且中山中路和印刷頗有緣分，“宋時，藏書家之間流行一句話‘天下印書，以杭州為上’，由此可見杭州的木刻印刷有多強。而當(dāng)時中山中路太廟巷到眾安橋這一帶就是杭州當(dāng)時刻書、賣書的地方。”
魏立中說木版水印技藝的最高境界就是“亂真”。因為這項技藝就是對中國書畫精品進行高仿真復(fù)制的傳統(tǒng)工藝。
在“十竹齋”的陳列中，能看到黃公望的《富春山居圖》、方增先的《粒粒皆辛苦》、潘天壽的《雁蕩山花》……復(fù)刻一幅作品，需要用到少則幾十塊，多則上百塊的雕版，成品一般被用于裝飾和收藏。
擁有十竹齋信箋
就像女人擁有香奈兒
跟著魏立中的娓娓道來，鏡頭回到明代，這項傳統(tǒng)技藝的開端。
明代胡正言自幼酷愛書畫，在南京買了一塊地蓋房取名十竹齋，他在這里以文會友，來往的人都是當(dāng)時知名的文學(xué)家、藝術(shù)家，經(jīng)常會留一些作品在他的十竹齋。
為了將這些作品發(fā)揚光大，胡正言想到了編纂畫譜。
于是就從安徽招了二十余名刻工，在制版印刷的過程中發(fā)明了饾（音dòu）版和拱花技術(shù)。
那時，十竹齋的信箋，賣到幾兩銀子一枚，是奢侈品中的奢侈品。社會名流，特別是男人，都愛十竹齋的信箋。擁有十竹齋的信箋，用這種信箋寫信的心情，就跟現(xiàn)在的女人背著香奈兒包包一樣。
但是不久滿清入關(guān)，明亡，胡正言關(guān)停了十竹齋，被遣散的刻工有些回了安徽，有些東渡日本，還有些則來到杭州，并留下定居。十竹齋之名也隨之消亡。
上世紀(jì)30年代，從日本留學(xué)歸來的魯迅邀約鄭振鐸共同出資重刻《十竹齋箋譜》。
30年后，中央美術(shù)學(xué)院華東分院（中國美術(shù)學(xué)院前身）建立了中國最早的木版水印工作室，對木版水印絕技進行教學(xué)研究，張耕源、陳品超、徐銀森、王剛等重新翻刻了《十竹齋印譜》。
當(dāng)時，他們研究的同時，還免費收學(xué)生，想要傳承這項技藝。魏立中就是其中之一，并成為了十竹齋木版水印傳承人。
昨天，魏立中熱情地邀請記者親自嘗試印一張畫。
雖然沒有最初的勾描、刻板，也沒有最后的裝裱，但在刷墨、覆紙、然后用耙子來回熨壓，看著圖像從薄薄的宣紙上透出來的水印過程中，心底的歡喜也隨著圖像一起清晰起來。
