小學(xué)語文教科書中的那些謊言
據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，由某部委舉辦的全國(guó)中小學(xué)征文評(píng)選中，評(píng)委張賀看了580篇文章后，得出一個(gè)結(jié)論，所有文章都假：寫假事、抒假情、發(fā)假議論，缺乏真情實(shí)感，張賀認(rèn)為，這與語文教科書中本身充斥著虛假空洞的文章密不可分，那么，小學(xué)語文教科書中有哪些文章充斥著謊言呢？
《愛迪生救媽媽》 一場(chǎng)星際穿越式的施救
人教社語文教科書二年級(jí)下冊(cè)中，有一篇名為《愛迪生救媽媽》的文章，文章描述在愛迪生7歲時(shí)，他媽媽突然患了急性闌尾炎，醫(yī)生做手術(shù)時(shí)發(fā)現(xiàn)光太暗，于是愛迪生利用鏡子的反光原理，使醫(yī)生在家里為媽媽做了緊急闌尾炎手術(shù)。
但實(shí)際上，這個(gè)故事完全不可能發(fā)生在愛迪生7歲的時(shí)候。世界上最早的闌尾炎手術(shù)是在1886年，而此時(shí)愛迪生已經(jīng)是40歲的已婚男人了。顯然，在1854年，即愛迪生7歲時(shí)，醫(yī)生不可能做闌尾炎手術(shù)，愛迪生要利用反光鏡原理救媽媽，也只能通過穿越的方式才能實(shí)現(xiàn)。
其實(shí)，美國(guó)人并不知道《愛迪生救媽媽》的故事，人教社語文教科書中的描述，完全是徹頭徹尾的中國(guó)式虛構(gòu)故事。
《孔子拜師》 一次缺乏史實(shí)記載的授課
人教社語文教科書三年級(jí)上冊(cè)中，有一篇名為《孔子拜師》的文章，文章描述孔子年輕時(shí)覺得自己學(xué)識(shí)不夠，前往洛陽(yáng)拜老子為師的故事。故事中稱老子在洛陽(yáng)城外迎接孔子，隨后傾囊教授孔子，而孔子每天不離老子左右，以此表示尊師重教之道。
但翻閱史籍，教科書中的這番描述，并無確切依據(jù)。以《史記》為例，《史記》中有兩處提到孔子向老子學(xué)習(xí)，分別載于《孔子世家第十七》，《老子韓非子列傳第三》。
《孔子世家第十七》記載，（約公元前518年）魯國(guó)的南宮敬叔向國(guó)君請(qǐng)求，要和孔子到周朝問禮，老子在送別孔子的時(shí)候告誡孔子“為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”（大意是做子女的要忘掉自己心存父母，做臣子的要忘掉自己心存國(guó)君。）《老子韓非子列傳第三》則記載孔子向老子問禮，老子對(duì)孔子說，要戒掉“驕氣”、“多欲”，孔子后來對(duì)弟子說，老子像龍一樣，意思是高深莫測(cè)。
除了《史記》的記載外，《莊子》中有八處記載了孔子與老子見面，但《莊子》并非信史，很多內(nèi)容是借題發(fā)揮，即便認(rèn)為《莊子》記載均為事實(shí)，也只能證明孔子曾多次見老子，不能證明孔子每天不離老子左右。
《莊子》、《史記》之外，《呂氏春秋》、《禮記》也記載了孔子見老子，但均未說明孔子與老子朝夕相處，談不上“孔子每天不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教”。
《地震中的父與子》 一篇改了又改的雞湯文
人教社語文教科書中《地震中的父與子》插圖
人教社語文教科書五年級(jí)上冊(cè)中，有一篇名為《地震中的父與子》的文章，講述了地震中父親救助兒子的感人故事，表達(dá)了親情的力量會(huì)使人堅(jiān)定和勇敢，會(huì)讓人產(chǎn)生信任。
這篇文章開頭幾乎每隔幾年就會(huì)修改，在2002年和2003年的教科書中，文章開頭寫道“1989年美國(guó)洛杉磯發(fā)生大地震”，但1989年洛杉磯根本沒有發(fā)生地震。在2004年的教科書中，文章開頭改成了“1994年，美國(guó)洛杉磯發(fā)生大地震”，1994年美國(guó)洛杉磯確實(shí)發(fā)生了地震，但時(shí)間是當(dāng)?shù)亓璩?點(diǎn)31分，按道理學(xué)生只可能在宿舍或家里，不會(huì)在教室中，不過文章寫得是教學(xué)樓。2005年，教科書再次修改，開頭變成了“有一年”，2009年又變成“一場(chǎng)突如其來的大地震”，2012年，開篇又變回“有一年”。
人教社最新語文教科書中《父與子》開篇
一篇教科書中的文章，故事背景變來變?nèi)�，�?jiǎn)直視若兒戲，何況歷年教科書都還在，并不難查詢，這種鴕鳥心態(tài)怕是解決不了問題。
《與象共舞》 一場(chǎng)人類單相思的美好
人教社語文教科書五年級(jí)下冊(cè)中，有一篇名為《與象共舞》的文章，描述了作者去泰國(guó)看大象的故事，講述了泰國(guó)人與大象之間親密和諧的關(guān)系，展示了泰國(guó)獨(dú)特的地域文化，文章最后描述說：“我想，如果大象會(huì)笑，此刻所展示的便是它們獨(dú)特的笑顏。”
不過正所謂別人只看到我人前笑，哪知我人后哭，泰國(guó)人與大象的關(guān)系遠(yuǎn)不是作者描述的那般和諧，在大象精彩表演的背后是近乎殘酷的訓(xùn)練，泰國(guó)大象種群正在減少。
泰國(guó)清邁府大象自然公園的工作人員素徹2010年曾對(duì)媒體表示，任何形式的動(dòng)物表演都是對(duì)動(dòng)物的傷害，“所有的表演都是在強(qiáng)迫之下進(jìn)行的，如果有些大象既會(huì)畫畫，又會(huì)跳舞，這就意味著它需要接受更多、更殘酷的訓(xùn)練和虐待，遭受更嚴(yán)重的傷害。”
失業(yè)大象命運(yùn)更加悲慘，它們不受泰國(guó)保育法保護(hù)，被視為家畜，可能會(huì)被殺掉吃肉，公象則可能被拔掉象牙，它們也可能被派去乞討，就為了一串香蕉，但隨著越來越多大象失去表演能力，乞討也變得困難了。（參照《看世界》2006年第4期文章《泰國(guó)失業(yè)大象的悲慘世界》）
顯然，《與象共舞》只講了大象表演美好的一面，卻忽視了大象表演背后的殘酷與卑劣，而最新的教科書在完全可以參照媒體報(bào)道的情況下，并沒有參照，只是描繪了一場(chǎng)人類單相思的美好。（來源：走刀口）
