“放養(yǎng)”與“圈養(yǎng)”
金新
有人說：“杭二有些象大學的前奏，類似放養(yǎng)；學軍就象初中的文瀾，類似圏養(yǎng)。初中倒確實要圈養(yǎng)的，一切好的學習習慣和生活習慣的養(yǎng)成，是基礎(chǔ)……而高中更多的要靠自我，自己的努力。”
盡管“有人”語法意義上為不定式，但何人者，人們心知肚明。這就如菲律賓與膽敢叫板中國背后是誰誰誰在撐腰一樣清楚。
把某些已經(jīng)“圈養(yǎng)”的野生動物重新放到野外環(huán)境中去，使它們在一定范圍之內(nèi)以原有的生存方式生活，從而恢復(fù)原始靈性，這是回歸自然的大道之行。難怪時下有許多教育業(yè)內(nèi)人士主張把孩子“放養(yǎng)”，也就是說：“讓孩子到更大的環(huán)境里去發(fā)展，給孩子以廣泛的自由。換言之，將自主權(quán)、選擇權(quán)還于孩子，減少家庭，學校，社會對其的約束。”
冰心所謂“讓孩子像野花一樣自由自在成長”亦然，盡管喻體特指植物。
從教育學的角度來看，無論初中，還是高中，“放養(yǎng)”顯然優(yōu)于“圈養(yǎng)”，“‘有人說’者”竟然嘴下留情胡說“初中倒確實要圈養(yǎng)的”，蓋因其謀生之需，換言之，其把玩教育于股掌之中之教育主子每年亟需從文瀾補充杭州市最優(yōu)質(zhì)的初中生源，以支撐令人啼笑皆非之“大氣”說。
“放養(yǎng)”很像“放羊”。
有“中國歌后”美譽之稱的張露的《放羊》歌曾詮釋得那么美麗動人：“一個小姑娘|趕著一群羊|到那邊的草地上去放羊|手上揮動著那長長的竹竿|它從來就不肯落在羊兒的身上|銀白色的羊群|越放越遠|小姑娘的歌聲清脆又響亮|歌聲跟隨著鳥兒的翅膀|草原上到處歡樂地飛翔|一忽兒羊群|忽然不見了|歌聲也好象是飛到了天上|原來羊群變成了天邊一朵云|白云上正走動著放羊的小姑娘|銀白色的羊群|越放越遠|小姑娘的歌聲清脆又響亮|歌聲跟隨著鳥兒的翅膀|在草原上到處歡樂地飛翔……”呵呵，“放羊”式是非常快樂而浪漫的，移植于教育，系教育家的良知亦或高瞻遠矚。
不幸的是，“放羊”式常常容易與“放任”式混淆。
在教育領(lǐng)域的“放任”式，無疑是隱形的失職行為。
憑借“我的祖先可闊多了”，致使優(yōu)秀學子匍匐“麾下”，卻將上等生變成上等偏下抑或上等偏下生變成中等偏上，于心何忍？
《淮南子·修務(wù)訓》有語：“夫地勢水東流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用。”
“放養(yǎng)”與“圈養(yǎng)”作為一對教育的矛盾體是可以互相轉(zhuǎn)換的，真正的教育家一定是在因材施教中得心應(yīng)手地加以掇用，比如對于頑皮者“圈養(yǎng)”為主“放養(yǎng)”為輔，對于懂事者“放養(yǎng)”為主“圈養(yǎng)”為輔。若問文瀾怎樣，想來大概如此這般。
這個世界上沒有絕對者，必定是“你中有我，我中有你”。一談研究性學習就否定接受性學習，一談接受性學習就貶斥研究性學習，是為真正的教育家所不齒，大抵屬依賴吹牛聚集人氣的偽教育家。
中國高中生年齡范圍大致是15到18歲。
悠悠華夏歷來有成年禮。古代，男子二十歲行冠禮，女子十五行笄禮；現(xiàn)代，則在少男少女年滿18歲時舉行象征邁向成人階段的宣誓儀式。
成人之前之非早熟者，一味“放養(yǎng)”，委實是教育的犯罪，尤其是在教育的應(yīng)試大環(huán)境短時間難以改觀的實際情況下。
平心而論，縱然學軍中學高考業(yè)績稍稍居于鎮(zhèn)海中學之后，我們同樣應(yīng)該給予熱烈的掌聲，一個能通過三年將中等偏上生源整合成這個樣子，我們還能說什么呢？倘若學軍中學具有杭二中的上等甚或上上等生源，其如果甘居鎮(zhèn)海中學下風，那是一種教育的墮落！
一個自稱為教育家的人，他肯定深知因材施教的真諦——
因材施教的過程是教師或曰學校監(jiān)控學生發(fā)展并適時糾偏的過程。
唯因“監(jiān)控”，才能“適時”而對癥下藥地“糾偏”，方能不誤人子弟。
教育“監(jiān)控”是教育亟需的安防措施，其與學生的“自主權(quán)”、“選擇權(quán)”并不矛盾。“海闊任魚躍”，“魚”沒有“躍”出“海”而行于陸地的“自主權(quán)”；“天高任鳥飛”，“鳥”沒有“飛”出“天”而超越大氣層的“選擇權(quán)”。
就此而言，能否在人性化的大前提下靈活而符合教育規(guī)律地運用“放養(yǎng)”與“圈養(yǎng)”，乃檢驗真?zhèn)谓逃业脑嚱鹗?/div>
匆匆于2015年7月9日17時36分
