“本來就是讓林妙可唱，我們都錄了，本來唱得也可以，就音準(zhǔn)差一點(diǎn)�？墒�，我們這個技術(shù)團(tuán)隊，一定要換聲音。我就去問國際轉(zhuǎn)播團(tuán)隊，他們認(rèn)為這是一個情境表演，有五十六個民族兒童等等，所以沒問題。”
于是，8月8日當(dāng)晚，整個團(tuán)隊在億萬觀眾面前，締造了一場完美的假唱，鏡頭前的林妙可一襲紅裙、聲情并茂，而飄進(jìn)我們耳朵里輕靈純凈的童音，卻是幕后從未在公眾前露面的楊沛宜。
盡管林妙可當(dāng)時并不知道會場上回蕩的不是原聲，事后，還是成為眾矢之的，多年來擺脫不掉“假唱”、“說謊者”的標(biāo)簽，“天籟女孩”楊沛宜受到傷害也不容小覷。
那一晚，當(dāng)她曲罷，鋪天蓋地的關(guān)注都落在了鏡頭前林妙可身上，楊沛宜只在老師的陪同下低調(diào)離開，據(jù)說還哭了一場，世界從此在一個7歲的孩子心中留下裂痕。
打著集體主義的幌子，親手毀掉兩個兒童的天真和對世界的遐想。還要教育他們?yōu)榱硕鄶?shù)人，犧牲自己是應(yīng)該的，哪怕犧牲的是誠信，是人性的美德。
在指定的日子，教室后方會坐上一群夾著筆記本的領(lǐng)導(dǎo)們，老師在這一天，格外注意著裝，經(jīng)年不化妝的女老師會淡妝裝點(diǎn)，連講話都比平時溫柔動聽，不修邊幅的男老師也會難得正經(jīng)地穿上西裝皮鞋，當(dāng)然這出戲最重要的是臺下學(xué)生們的配合。
為了不讓這樣的尷尬局面出現(xiàn)在公開課，老師幾乎給每個人都分配了必須回答的問題，還把標(biāo)準(zhǔn)答案寫在了紙條上，分發(fā)下來，口齒伶俐的就多給幾張紙條，像我笨嘴拙舌的，老師只給了一個簡短的條子。
而我那時還不懂，只一個勁羨慕那些擁有好幾張紙條的同學(xué)，興許平時活躍些，老師就能多給我?guī)讖埩恕?/div>
當(dāng)有了這樣的想法，學(xué)校里多年灌輸?shù)恼\實信念，就在不知不覺中被形式化的集體主義給閹割了。
上世紀(jì)70年代，外交官章含之的女兒洪晃12歲時，作為官派留美生，赴紐約留學(xué)。
出國前夕，外交部給這批孩子每人分發(fā)了700塊錢作為服裝置買費(fèi)。這么一筆巨款，孩子們拿到手就去做了統(tǒng)一制服。
28個人，28套一模一樣的衣服，代表了他們是一個來自中國的集體。在這樣集體氛圍濃郁長大的孩子，到了美國的寄宿家庭，反倒不合群了。
當(dāng)時國內(nèi)極力渲染“毫不利己，專門利人”的生活作風(fēng)，剛邁出國門的孩子當(dāng)然要把這種精神發(fā)揚(yáng)光大。洪晃也不例外。
寄宿家庭中，孩子們負(fù)責(zé)照顧寵物，其中有兩項雜活他們都不愿意去干，一項是上學(xué)前遛狗，另一項是放學(xué)后給貓鏟屎。孩子們都避之不及，盡量撿別的事做，而自從洪晃來了，他們就再也沒為這兩件事發(fā)愁過。
因為洪晃主動攬在了自己身上。為集體分憂解難的洪晃反而一直沒法加入集體，孩子們紛紛揣測，
“這個來自中國的胖女孩是不是傻了？腦子不正常？故意討好大人？”
直到有人告訴她，不需要委曲求全，來承擔(dān)別人都不愿意做的事，這樣一點(diǎn)也不real，簡直太虛假了。
這樣的想法也太大膽了，洪晃一時還接受不過來，但自從她和其他孩子一樣“�；^”，避開這兩樣，才算和周圍人打成一片。
這就能看出東西方教育模式下，培養(yǎng)出兩種不同思維方式的孩子。
傳統(tǒng)的東方孩子長期被教育，要壓抑小我的欲望，成就他人的方便，這樣的想法一旦根深蒂固，孩子的自我就會逐漸塌陷。偶爾有自己的想法，也會習(xí)慣性壓抑表達(dá)。
如果在恪守利他的社會環(huán)境中，這樣做問題并不是很明顯。但是來到追求個人價值的觀念體系，就會起沖突。
北大校長蔡元培曾說：“教育的最終目的是造就完全人格。”
無論哪種教育方式，都只是過程，畢竟一個有獨(dú)立意識、能夠為自我判斷的人，才是理想的教育結(jié)晶。
事實上，很多人在出生后，還沒進(jìn)入真正的集體生活，就被家庭教育奪去了自主權(quán)。
前段時間一檔展現(xiàn)明星親子模式的真人秀上，一個不怎么紅的演員朱雨辰，因為母親過分參與的教育方式，火了一把。
先來看朱媽媽自白的“警世恒言”。
起先一切還沒這么失控，在北京獨(dú)自生活的朱雨辰，在媽媽來看他時，小露身手做了一頓飯菜。
子女能夠照顧自己，這原本是值得天下父母欣慰的一件事，朱媽媽卻深感兒子的獨(dú)立，是自己做母親的失職，自此決意與兒子形影不離，做他的專職保姆。朱雨辰進(jìn)劇組，她就隨行負(fù)責(zé)一日三餐，調(diào)配營養(yǎng)。
《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》里作者分析：
“中國人的上一代對成了年的下一代仍然不斷填塞食物之舉，其效果就是將每一代的中國人都阻滯在人格成長的早期階段上。”
事實上，朱雨辰是節(jié)目參演嘉賓里標(biāo)準(zhǔn)的暖男，會做飯，十分照顧他人，看得出他很有交流的欲望，但至今未婚，談過幾任女朋友也皆因母親不同意，被迫分道揚(yáng)鑣。
母親將注意力過分地放在朱雨辰身上，直接造成了朱雨辰的姐姐恐婚。
朱媽媽直言不諱，
“她看到我對兒子的，帶弟弟的這種，從小到大的態(tài)度，她說她負(fù)不了這個責(zé)任，我的家里人都知道，包括同事，我是用整個生命來對待兒子的！”
如果永遠(yuǎn)地將一個人只當(dāng)作是一具“身體”去加以照顧，那么，就會遏阻他的靈魂萌芽。朱雨辰和姐姐遲遲不肯跨入人生下一個階段，用這個觀點(diǎn)來說，就是靈魂沒有完全萌芽。
龍應(yīng)臺在《目送》里這樣描述與孩子的關(guān)系，
“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”
把子女當(dāng)作獨(dú)立的個體對待，平和地看待他將要面對的人生，不強(qiáng)加干涉，有益無害。
臺灣有個漫畫家叫蔡志忠，15歲輟學(xué)成為漫畫家，此后開公司，賺了幾百萬存款，就決意繼續(xù)做自己喜歡的漫畫，不再為了賺錢而生活。在日本，觀察市場后，他開始畫諸子百家，又成為暢銷漫畫家。
這種獨(dú)立的精神源自童年的家教，蔡志忠說：
“和父母說話沒有懇求過，都是決定好之后，通知對方一聲。”
童年時，要去很遠(yuǎn)的地方看電影，也只是告訴媽媽，“我要去看電影了。”
母親則會囑咐一句“早些回家。”
就連他收到臺北的職業(yè)漫畫家聘書，將要輟學(xué)離家時，也只是對藤椅中的父親告知了一下，就完成了人生中這個重大命題。
這樣的習(xí)慣，使得蔡志忠對自己的規(guī)劃格外清晰，沒有被財富迷惑，沒有被名利牽絆，簡言之，有獨(dú)立的人格。
那個年代，出身農(nóng)村的孩子，基本上都在復(fù)刻父輩的人生，父親是鐵匠，男孩打小就學(xué)會打鐵，父親是農(nóng)民，那么農(nóng)活就要樣樣精通。
蔡志忠的父親在村里當(dāng)了個不大不小的官，而當(dāng)官卻無法傳授下來，身材瘦小的他也不是做體力活的料。自從發(fā)現(xiàn)了對漫畫的興趣，蔡志忠就在往職業(yè)漫畫家的路上走。
在閉塞的農(nóng)村，有這樣不合傳統(tǒng)的想法，是要受人嘲笑的，但他知道要么順從地在人群中流于平庸，要么隨心而動。
最終，蔡志忠選擇了踏上那列通往臺北的車，也通往他熱愛的漫畫。故鄉(xiāng)在車后的玻璃上，越縮越小，心中的迷霧反倒一層層散開。
往往邁入集體主義，盲目從眾，是自我墮落的第一步。
離開故鄉(xiāng)，是對過去的告別。
一位體制內(nèi)遠(yuǎn)動員能夠與國家隊“分手”，在體育界不甚開放的大環(huán)境下，離開集體，更有幾分賭上前程的悲劇意味。
而國家隊統(tǒng)一基準(zhǔn)的訓(xùn)練，對拔尖運(yùn)動員的個人能力是種制約，就在2008年奧運(yùn)會后，李娜、鄭潔、彭帥、晏紫這些網(wǎng)壇老將，紛紛選擇了“單飛”之路。
2009年，脫離網(wǎng)管中心的網(wǎng)壇一姐李娜，走向了個人職業(yè)化網(wǎng)球的道路。
這樣的選擇，在一個處處集體主義至上的國家，不單單意味著自負(fù)盈虧，也意味著每一步都必須更謹(jǐn)慎，進(jìn)步也要更明顯，否則背叛集體主義的帽子就會永遠(yuǎn)扣在她的職業(yè)生涯上，這是不爭的事實。
“單飛”后，她可以自主選擇個人教練，并只上交8%至12%的賽事獎金給政府，而不再是國家隊時的65%。
有了契合的教練，合理的賽事安排，靈活的時間調(diào)度，李娜不負(fù)眾望在“單飛”當(dāng)年就殺進(jìn)美網(wǎng)八強(qiáng)，這是一次足以改寫歷史的成績。一年后，再接再厲殺入澳網(wǎng)四強(qiáng)，華人世界為之驚呼，世界排名也首度升入前十。
隨后，11年的法網(wǎng)單打冠軍，14年澳網(wǎng)大滿貫單打冠軍，李娜用成績昭告，當(dāng)年重壓下的決定，為她帶來了職業(yè)水平上質(zhì)的提升。
至退役前，這位原本在世界上不惹眼的網(wǎng)球運(yùn)動員一共21次打入WTA女單賽事決賽，斬獲了9個WTA和19個ITF單打冠軍，職業(yè)生涯總戰(zhàn)績?yōu)?03勝188負(fù)，最終以排名世界第六的身份光榮退役。
李娜在這場集體與個人之戰(zhàn)中，大獲全勝。
當(dāng)然，她也可以選擇留守國家隊，安穩(wěn)度日，但不合規(guī)的訓(xùn)練，只會磨損身為運(yùn)動員激情，與其眼看著歲月流失，體能漸失，不如放手一搏。
集體主義是一架保護(hù)傘，也可能成為一道與外界隔絕的壁壘。
一個良好的家庭環(huán)境，是鼓勵孩子自由地發(fā)展個性。
一個良性的社會，是民眾的言論能夠有通道抒發(fā)。
治家如治國，堵不如疏，千篇一律終究會培養(yǎng)出一群提線木偶，缺乏活力。
脫離集體主義思維的桎梏，不是逃離合作，相反是以更成熟的個體各抒己見，達(dá)成更深度的交流。
因為傳統(tǒng)文化的影響，中國人往往不愿意成為人群里的“出頭鳥”，然而如果沒有跨出第一步，誰又能知道將來會不會有所改變。
魯迅先生在中國人的劣根性中，就談到“從眾心理”。我們常借以“大家都這樣做”，作為自己犯錯事的一塊遮羞布，這種時候，把自我躲在集體背后，便得安生，久而久之，也就不愿意承擔(dān)什么責(zé)任。
敢于在嘈雜的喧囂中，識別出自己內(nèi)心的聲音，哪怕微弱，也要盡可能保護(hù)。
我們不抵制所有的集體主義，只是更要尊重個體的聲音。
一個有獨(dú)立意識的人，會越來越少為不必要的合群而折損自己，因為他知道生而在世，自己在堅守什么。
