“輯里湖絲經(jīng)綸天下，淤溪蓮種福被蒼生”，南潯湖絲有名，以輯里為佳。
為探訪國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“輯里湖絲”的百年傳統(tǒng)制作技藝，2020年7月21日，浙江工商大學(xué)法學(xué)院“以法之器，賦能非遺”實踐團隊成員錢艷萍、顧淵磊前往湖州南潯輯里村與非遺傳承人顧明琪老先生進行了一次對話。
一、走訪輯里村，談話傳承人
顧老先生的家就坐落在輯里村的最里面，普通的農(nóng)家房子，但是進門就會被鋪了一地的蠶繭吸引住目光。
隔壁一間屋是一個簡單的工作室，里面擺放的是輯里村僅剩的最后一臺傳統(tǒng)手工繅絲車。
在傳統(tǒng)的手工繅絲車旁邊是顧老先生改良過的手工繅絲車，既保留了手工的技術(shù)又在原基礎(chǔ)上增加了效率，是對非遺技藝的一次革新。
隨后，輯里湖絲傳承人顧明琪老先生為實踐隊成員揭開了絲織珍品的面紗，詳細(xì)介紹了輯里絲的前世今生。輯里湖絲在1851年為中國奪得了第一個世博會金獎，后又被選貢入京，成為清代康熙、乾隆皇帝的龍袍原材料，江浙官營的織造局全都在絲季前來采辦生絲。
經(jīng)顧老先生介紹，一個小小的繭子要經(jīng)過剝繭、挑絲、抬頭、壓軸、卷繞等重重工序才能真正“破繭成蝶”，變成精美的輯里湖絲。
這樣的制作流程使得輯里湖絲具有“絲長而韌，能掛八個銅錢不斷；絲白，富有光澤；絲膠重，保存期長”等特點而名聲大噪。而輯里村桑盛水清，育蠶制絲環(huán)境更具有得天獨厚的優(yōu)勢。
但如今，傳統(tǒng)手工絲織技藝因機械和材料的發(fā)展而走向衰落是不得不面對的現(xiàn)實。顧老先生向我們訴說了古時候家家戶戶養(yǎng)蠶繅絲的傳統(tǒng)，而現(xiàn)在年輕人因為經(jīng)濟效益低而很少從事這方面的工作。湖絲產(chǎn)品的受眾面不廣，使得傳承工作難度較大，只能讓家中直系的下一代進行傳承。
面對這些困境，顧老先生也一直在尋求突破點——把繅絲技術(shù)運用到古箏琴弦等普及面較廣的市場，將改良過的繅絲機器產(chǎn)業(yè)化，與南潯古鎮(zhèn)等景區(qū)合作表演推廣、進學(xué)校或是參加各種省市活動積極宣傳。同時也提到希望政府能加大在校園的宣傳力度和實現(xiàn)土絲的文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化，提高傳統(tǒng)技藝傳承的信心。
二、街頭采訪探民情
為了進一步了解民眾對非遺現(xiàn)狀的看法，實踐隊的成員進行了隨機的街頭采訪。眾多路人對于非遺話題都流露出“不感興趣、不了解、不熟悉”等予以否定的意思表示，僅有少部分路人對此較感興趣或是有點了解。通過對一些路人的采訪，實踐隊員發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)普通人對非遺文化往往采取“與我無關(guān)”的態(tài)度，大部分對非遺，甚至是近在身邊本地的非遺都沒有認(rèn)知也不感興趣。只有極少部分的人愿意去了解但是也沒有引起足夠的重視，只是停留在了淺嘗輒止的層面上。另一方面，由于缺乏宣傳以及對部分非遺文化傳承的重視，日常生活中人們可以接觸非遺文化的途徑也是高度缺乏且單一的。
在采訪過程中，也有對非遺有過了解的年輕人對普通人參與非遺保護提出的自己的看法，認(rèn)為作為新時代的年輕人，除了在文化層面上需要主動接觸、學(xué)習(xí)那些非遺文化，做好傳承工作，在經(jīng)濟上有條件的情況下也應(yīng)該多去支持和保護非遺項目。
三、成員的感想與收獲
通過對湖州輯里湖絲的實地考察調(diào)研，實踐隊的成員們不僅對這項國家級非遺技藝進行了深入了解，也對非遺的現(xiàn)狀有了更加深刻的感悟。
錢艷萍：通過這次非遺文化的探尋，我們深刻地理解了非遺文化不是一味地“喊口號、講理論”，也不是一味地“賣情懷”，每一項非遺項目中都有許多值得我們這一代青年人去挖掘的瑰寶——非遺文化之所以是非物質(zhì)，在于它的精神性和文化性，而這些蘊含其中的刻苦、匠心更需要在技藝的傳承中被繼承被發(fā)揚。同時也要學(xué)會與時俱進，讓非遺文化成為真正的“潮流”，成為我們的生活方式，與現(xiàn)代生活相輔相成，才是真正的歸屬。
顧淵磊：通過這次非遺文化的探尋，我們看到了輯里絲制作的精巧和它所創(chuàng)造的輝煌歷史，也看到了顧明琪老先生的這份堅守與不易，更能看到老一輩傳承人對傳統(tǒng)技藝重新煥發(fā)生機的深切期盼。國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的努力有一定的宣傳效果，但也能夠感覺到普通大眾對于非遺保護的熱情并不強烈，這就需要我們青年一代特別是大學(xué)生群體更加積極主動去擁抱非遺，不要讓它成為正在消失的瑰寶，而是去為非遺與社會大眾搭建交流的橋梁，不僅僅是宣傳、呼吁，還要讓更多人參與到非遺的傳承和保護當(dāng)中來，一同守護民族的寶藏。
