節(jié)選。-作者：相山
生肖不能按公元紀年的元旦算，這是毫無疑問的。因為公元紀年屬于西歷，是基督教的紀年法；而生肖紀年源于中國的干支紀年法。干支的發(fā)明者是四五千年前上古時期的大撓氏。唐《通鑒外紀》中就引古書說：“（黃帝）其師大撓......始作甲子。”大撓作甲子雖是傳說，但從殷商的帝王名字叫天乙（即成湯），外 丙，仲壬，太甲等來看，干支的來歷必早于殷代，即在三千五百年之前便已出現(xiàn)了。干支紀年是中國農(nóng)歷的重要組成部分，它用十天干與十二地支循環(huán)搭配，六十年一周。古時的術數(shù)家又拿十二種動物來配十二地支，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，稱為“十二生肖”。人生在某 干支年就肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等等，也叫“十二屬相”。
比如2012年，究竟哪天開始生的孩子才是真龍?zhí)熳幽�？到底是從正月初一算，還是從立春算？表面是傳統(tǒng)民俗文化和傳統(tǒng)命理文化之間的分水嶺，實質(zhì)是干支紀年歷法反映的是太陽周期還是月亮周期的分水嶺，這是歷法的根本問題。
按照傳統(tǒng)命理文化的范疇定義，生肖跟節(jié)氣走，從立春節(jié)算。2012年壬辰年的立春節(jié)點是2012年正月十三日（公歷2月4號）18點40分，這個立春的時 間屬于中原地區(qū)三陽開泰的準時節(jié)點。也就是從這一時間節(jié)點開始，出生的孩子才屬于命理學范疇內(nèi)真正意義上屬龍的孩子。而在2012年2月4號，也就是正月十三下午18點40分之前出生的孩子，都屬于屬兔子。
生肖跟農(nóng)歷的正月初一走對，還是跟二十四節(jié)氣的立春節(jié)走正確，關鍵要看干支紀年、紀月是以每年的初一、每月的初一算，還是按二十四節(jié)氣算了。這個干支紀年的歷法問題搞清楚了，自然就會明白誰對誰錯了。農(nóng)歷屬于一種陰陽歷，平均歷月等于一個朔望月，但設置閏月以使平均歷年為一個回歸年，設置二十四節(jié)氣以反映 季節(jié)的變化特征，所以又有陽歷的成分。節(jié)氣和地球在繞太陽運動的軌道的位置有關，和月球無關。節(jié)氣是從立春開始的，一個太陽年是兩個立春之間的時間，約 365.2422天。根據(jù)太陽的位置，把一個太陽年分成二十四個節(jié)氣，以利于農(nóng)業(yè)種植等活動。夏歷紀年就是用干支搭配，反映節(jié)氣變化的，而不是反映月球變化的。夏歷以寅月為正月（今農(nóng)歷1月），秦始皇統(tǒng)一中國后，“改正朔”，以建亥之月（夏歷十月）為歲首，但不改正月，四季完全和夏正相同。漢初沿秦制，武 帝元封七年七年改用太初歷，以建寅之月為歲首。注意“建寅之月為歲首”這句話，這就是立春節(jié)始方為“建寅之月”，此后兩千多年一般都是用夏正。夏歷既符合 了月（朔望月），又符合了年（回歸年），可以說是人類歷史上最科學的歷法之一。
由此可見，干支紀年是反映節(jié)氣變化的，是反映太陽的周年視運動的，而不是反映月亮朔望周期的，而陰歷的每月初一無月、十五月圓是反映月亮周期變化的。生肖源于干支紀年，所以，專家們每年口口聲聲說的生肖按正月初一算的說法是站不住腳的。他們把干支反映太陽周期的根本屬性，偷偷地改成了月亮周期。既 然干支反映二十四節(jié)氣的變化，那么每年的第一個節(jié)氣是立春，生肖按立春算，就是最正確的了。立春節(jié)氣在雨水之前，可能在年底也可能在年初。雖然有的年份兩頭都有立春（即所謂“兩頭春”），如2006年、2012年；有的年份沒有立春，如2002年。但立春是大地復蘇，萬物生長的開始。人也是自然之物，所 以，命理學的屬相是從立春開始算的。
按立春節(jié)算屬相，農(nóng)歷2012生的人有三種屬相，分別是兔子、龍和蛇，而不是一個屬相龍。因為2012年有兩個立春節(jié)，民間叫“兩頭春”，分別是2012 年正月十三(公歷2012年2月4日)和臘月二十四(公歷2013年2月4日)。所以，2012年正月初一至正月十三日18點39分之間生的孩子屬相為兔；正月十三日18點40分至臘月二十四日生的孩子屬相為龍，臘月二十四日到臘月三十日24時生的孩子屬相為蛇。
那么，以民俗的初一定屬相與命理學的立春定屬相，那個的作用更大，更有意義呢？
顯然是立春定屬相的作用大，意義大。立春節(jié)后的屬相，才是人的真正屬相。不論是看人的命運，看人的婚姻，以立春節(jié)確定的屬相，才能真正反映人的命運規(guī)跡。最起碼，中國人用男女屬相合婚，在民間有很深的土壤，廣泛的實用性。這種生肖婚配文化，不是你專家們簡單地說一句“迷信”就能取締的。而以正月初一確定的 屬相，看人命運，合男女的婚姻，根本就不準確，甚至邊都沾不上。
所以，以正月初一定生肖，僅僅是一個民俗而已，對人沒有任何實質(zhì)的意義
