很多年輕人都想了解經(jīng)濟學常識，但苦于這門學科太過浩瀚，復雜的公式和煩人的曲線又太過深奧乏味。但事實上，經(jīng)濟學就是一門由簡單的常識加上復雜的術語包裝起來的學問。本人讀了該書后，學到很多，故分享給樓里的XDJM，希望能多少給大家?guī)硪稽c啟示...
第一章 有需求才會有市場——走進經(jīng)濟學
即便是一個不太懂經(jīng)濟學的人，也一定明白，供求關系是經(jīng)濟學中最基本的常識。市場運行機制就是依靠價格、供求、競爭等市場要素的相互作用，自動調節(jié)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的按比例調節(jié)發(fā)展。通過分析當前社會有效需求和有效供給的構成，所得結果可用于生產(chǎn)指導、趨勢分析和宏觀調控等�，F(xiàn)在，就讓我們從供需關系入手，走進經(jīng)濟學的殿堂吧！
01 “經(jīng)濟人假設”：經(jīng)濟學的基石
西方古典經(jīng)濟學中有一個“經(jīng)濟人假設”，認為人具有完全的理性，可以作出讓自己利益最大化的選擇。它是經(jīng)濟學最基本的假設之一，和“資源稀缺”假設一起構成經(jīng)濟學分析的理論起點，類似于數(shù)學里面的“公理”，被人普遍承認而無須證明。
1978年的諾貝爾經(jīng)濟學獎得主西蒙修正了這一假設，提出了“有限理性”概念，認為人是介于完全理性與非理性之間的“有限理性”狀態(tài)。
經(jīng)濟人（希臘語：homo oeconomicus），又被稱做“經(jīng)濟人假設”，即假定人思考和行為都是目標理性的，唯一試圖獲得的經(jīng)濟好處就是物質性補償?shù)淖畲蠡�。這常用作經(jīng)濟學和某些心理學分析的基本假設。
它來源于亞當.斯密《國富論》中的一段話：
“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是處于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話，我們不說我們自己需要，而說對他們有好處�！�
亞當.斯密還認為，人本身有一種“改良自身狀況的愿望”，“這種愿望，雖然是冷靜的、沉著的，但是我們從胎里出來一直到死，從沒有一刻放棄過這種愿望。我們一生到死，對于自身地位幾乎沒有一個人會有一刻覺得完全滿意，不求進步，不想改良。怎樣改良呢？一般人都覺得，增加財產(chǎn)是必要的手段”。
之后，西尼爾定量地確立了個人經(jīng)濟利益最大化公理，約翰.穆勒在此基礎上總結出“經(jīng)濟人假設”，最后帕累托將“經(jīng)濟人”（Hmo Oconomicus）這個專有名詞引入經(jīng)濟學。
崇尚自由，崇尚個人的利益、理性和自由，是人類的巨大進步和解放。以此為背景，提出的“經(jīng)濟人假設”以及市場經(jīng)濟原理，共同構建了經(jīng)濟學的大廈，推動著社會的進步和財富的積累。
在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常遇到經(jīng)濟學理論與正統(tǒng)思想教育不一致的地方。比如英雄人物的出現(xiàn)是每隔一段時間我們這個社會所要推出的一種精神力量，但英雄的思想和行為很少符合“經(jīng)濟人假設”，那么各行各業(yè)如何去學習呢？又要結合實際來學，最后的結果就是“不倫不類”。究其原因就是，沒有公開地承認“經(jīng)濟人假設”，并將以此為基礎的市場經(jīng)濟理論充實到社會生活中。
人都有自私自利的一面，經(jīng)濟學也是以人的自利性為基礎的。人的自利性也決定了每個人都有為自身利益考慮的傾向和沖動，否則人也就是沒有了前進的動力。所謂素質的提高其實也就是如何克服自身的自私性而已。
“經(jīng)濟人假設”，一定是與市場經(jīng)濟相聯(lián)系的，不能離開市場經(jīng)濟抽象地談論。在市場經(jīng)濟環(huán)境中，如果你不承認“經(jīng)濟人假設”，就無法面對市場經(jīng)濟建設過程中出現(xiàn)的各種弊端。如果承認這一點，就有可能采取有效措施加以解決。
當然，任何關于人的假設都不是全面的�！敖�(jīng)濟人假設”的實質就是對“人”進行抽象，是指為了經(jīng)濟學分析、解釋、推導的需要，對微觀的人的特點進行抽象，并根據(jù)這種抽象分析其決策和行為。通過抽象可以避免陷入對“人性”本身無邊無際的爭論，以更有效地討論有關的經(jīng)濟學主題。
問題在于，這種抽象實際上就是將人不當“人”，而是當成一個純粹的“經(jīng)濟動物”，顯然，這種“動物”本身并不存在，所以局限難以避免。事實上，人所作出的選擇，必須建立在他個人的社會經(jīng)驗、不斷學習的過程一級構成其日常生活組成部分的個人之間相互作用的基礎之上，因此，人的行為是直接依賴于他生活在其中的社會文化環(huán)境的，所以要從每個人的現(xiàn)實存在和他與環(huán)境的關系上去理解人，去解釋人的經(jīng)濟行為。
[ 本帖最后由 forever_yoyo 于 2011-10-20 12:00 編輯 ]
