夏山學(xué)校，這是一所被稱作全世界最自由、最民主的學(xué)校。學(xué)校的教育理念和獨(dú)特的教育模式曾經(jīng)成為全球教育界關(guān)注的焦點(diǎn)，也引發(fā)了關(guān)于夏山模式的諸多討論。
學(xué)校創(chuàng)辦者尼爾更被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的教育家。但是，純粹強(qiáng)調(diào)自由和民主的學(xué)校真的就好嗎？
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試想一下，有這么一所學(xué)校，學(xué)生可以自行選擇上課或不上課，不論缺課多久也不會(huì)受到責(zé)罰。而且這所學(xué)校沒有正式考試，考試也是以輕松談話的方式進(jìn)行。聽起來是不是有點(diǎn)不可思議？然而英國確實(shí)誕生了這樣一所擁有近百年歷史的學(xué)校。
這所學(xué)校名叫夏山學(xué)校，他們的校長A.S.尼爾（Alexander Sutherland Neill）被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的教育家，在談及建立這所學(xué)校的初衷時(shí)，他曾經(jīng)說過這樣一句話：“我寧愿培養(yǎng)一個(gè)快樂的街道清潔工，而不是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的總理。”
尼爾寫作的《夏山學(xué)校》一書當(dāng)年一經(jīng)出版，就迅速在全球掀起了持續(xù)不斷的“夏山熱潮”。來自世界各個(gè)國家、各種膚色的學(xué)生紛紛前往夏山就讀。
這究竟是一種什么樣的學(xué)校呢？
夏山學(xué)校坐落于英格蘭東部Leiston小鎮(zhèn)，創(chuàng)立于1921年
尼爾一度被父親認(rèn)為是殘次品
卻創(chuàng)辦了20世紀(jì)最偉大的學(xué)校
在介紹這所學(xué)校之前，我想先講述一下校長尼爾的故事。
尼爾從小在具有濃厚加爾文主義的家庭氛圍中長大，并在父親執(zhí)教的鄉(xiāng)村學(xué)校完成了早期學(xué)業(yè)。由于兒時(shí)學(xué)業(yè)上的失敗，尼爾一度被父親認(rèn)為是殘次品，從未得到過來自家人的認(rèn)可和理解。
因此，14歲時(shí)起，尼爾就開始了半工半讀的打工生涯，做過秘書、布店學(xué)徒和實(shí)習(xí)教師。
而在從愛丁堡大學(xué)畢業(yè)后，他又先后從事過格雷特納學(xué)校的教師和刊物編輯等職務(wù)。
這段獨(dú)特的成長經(jīng)歷讓尼爾開始反思傳統(tǒng)的教育方式。他認(rèn)為壓制天性的家長式教育風(fēng)格會(huì)讓學(xué)生失去挑戰(zhàn)勇氣。
即便學(xué)生接受的是備受推崇的精英教育，也存在難以回避的弊端 —— 成為精致的利己主義者。正如《優(yōu)秀的綿羊》一書中提到的，美國頂尖名校教育系統(tǒng)存在的一大問題在于向?qū)W生灌輸一套不受歡迎但又被迫接受的價(jià)值觀。
雖然這些學(xué)生后來成了各行業(yè)精英，但在這個(gè)過程中，他們失去了自我，成了缺乏靈魂的學(xué)習(xí)機(jī)器。
此外，高壓式的教育方式還在年輕群體中埋下了焦慮、抑郁等心理疾病的種子。盡管多數(shù)中產(chǎn)階級不缺物質(zhì)享受，但相伴而生的焦慮情緒卻很難得到緩解。他們比以往任何時(shí)候都更害怕脫離主流，懼怕改變和擔(dān)心階層下滑。
傳統(tǒng)教育方式存在的問題讓尼爾對現(xiàn)有學(xué)校感到失望。在一戰(zhàn)爆發(fā)期間，對學(xué)校傳統(tǒng)教育徹底失望的尼爾，決定創(chuàng)辦一所能為學(xué)生帶來快樂的學(xué)校，學(xué)生不再需要主動(dòng)去適應(yīng)學(xué)校，而是創(chuàng)造條件讓學(xué)校去適應(yīng)學(xué)生。
在這樣的教育理念引導(dǎo)下，夏山學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生。
那么，夏山是如何讓孩子獲得自由和快樂的呢？
尼爾做的第一步是賦予孩子們參與決策的權(quán)利。夏山每周舉行的學(xué)校成員大會(huì)，給了每個(gè)學(xué)生以民主投票方式參與制定及完善校園規(guī)范的機(jī)會(huì)，也讓那些曾因?qū)W業(yè)表現(xiàn)不佳而產(chǎn)生自卑情緒的孩子重拾了自信。
據(jù)一名夏山畢業(yè)生回憶，從成員大會(huì)上學(xué)到的遠(yuǎn)比在課堂上學(xué)到的多。在大會(huì)上，他們能對遇到的問題暢所欲言，并與老師和同伴們共同尋找解決辦法。
此外，夏山還為孩子們提供了隨時(shí)親近自然和自由活動(dòng)的環(huán)境。
在夏山學(xué)校看不到高檔的校舍、先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室或者由知名建筑師設(shè)計(jì)的教學(xué)大樓。而是一大片的空曠草地、很有些年代的大樹。
除上課外，學(xué)生可以體驗(yàn)爬樹、挖土、騎車、自己動(dòng)手做玩具槍。這種顛覆傳統(tǒng)性校園做法，來自于尼爾本人對傳統(tǒng)學(xué)校課程的深惡痛絕。
“我看到在大學(xué)里的學(xué)生，他們知道的很多，辯論對答如流，古文出口成章，但他們對人生的看法卻稚嫩如嬰兒。一般教科書很少提及人性、愛、自由，這種教育制度如果繼續(xù)下去，只會(huì)讓人繼續(xù)分離知識與感情，”尼爾說。
事實(shí)上，說這話的尼爾本身也與那些端著權(quán)威架子的校長大相徑庭。他的親民性讓很多孩子愿意將他作為傾訴對象，就有年輕男孩曾主動(dòng)找他傾訴早戀的煩惱。
正是尼爾校長對自由和愛的推崇，才讓夏山遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)學(xué)校的約束與壓迫，打破了孩子們對教師和權(quán)威的恐懼，誠實(shí)面對自己，面對生活，也擁有了不隨波逐流、勇敢做自己的勇氣。
夏山學(xué)校的學(xué)生后來怎樣了？
雖然同樣接受的是自由教育的熏陶，但從夏山畢業(yè)的學(xué)生之后的職業(yè)發(fā)展路徑卻全然不同。
在1949年，當(dāng)時(shí)的英國教育部對創(chuàng)辦28年的夏山學(xué)校考察后出了一份《英國政府督學(xué)報(bào)告》，對夏山教育的成果給出了很高的評價(jià)，認(rèn)為其教育并不與世俗的成功背道而馳。
這部分是因?yàn)橄纳降漠厴I(yè)生中不乏擔(dān)任英國皇家電器機(jī)械工程兵上尉、炮兵中隊(duì)長和轟炸機(jī)隊(duì)長等軍事人才，也不缺幼兒園教師、皇家學(xué)院榮譽(yù)會(huì)員、報(bào)紙專欄作家和四大公司市場調(diào)查主管這樣的教育、商業(yè)領(lǐng)域人才。
還有部分學(xué)生進(jìn)入劍橋大學(xué)、皇家藝術(shù)學(xué)院、倫敦大學(xué)和曼徹斯特大學(xué)等知名學(xué)府繼續(xù)深造。
當(dāng)然，也有一些夏山學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)發(fā)展完全脫離了常規(guī)軌跡。
費(fèi)雷爾就是典型。在校期間對上課興趣乏乏的他，把在夏山的時(shí)間幾乎都投入到了研究陶器和木工等手工藝上。
因而，在費(fèi)雷爾十五歲離開夏山時(shí)，他還是一個(gè)對如何讀書、寫字十分陌生，也缺乏明確職業(yè)規(guī)劃的男孩。但即便如此，他卻通過“搭便車”的方式，在五年間完成了邊打工邊旅游的全球旅行。
在土耳其賣過牛仔褲，在科威特賣過血，在以色列合作農(nóng)場工作過，在印度當(dāng)過電影群眾演員；在澳大利亞當(dāng)過礦工，還參與過巴基斯坦和印度人道救援組織工作，如今費(fèi)雷爾的足跡早已遍布九十多個(gè)國家和地區(qū)。
有學(xué)生選擇在畢業(yè)后，一邊在倫敦當(dāng)售貨員，一邊努力完成職業(yè)音樂家的夢想，希望在職業(yè)生涯中延續(xù)對音樂的熱愛。
還有部分夏山學(xué)生在畢業(yè)時(shí)已對未來選擇什么樣的職業(yè)道路有了十分明確的規(guī)劃。比如在時(shí)裝業(yè)工作的Lucie，雖然在畢業(yè)后將一年時(shí)間奉獻(xiàn)給了父母，但之后一直在一家時(shí)裝學(xué)校學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)裝、帽子和圍巾。
在談起在夏山學(xué)校的學(xué)習(xí)收獲時(shí)，Lucie提到，雖然夏山看上去有點(diǎn)嬉皮士，但學(xué)校教會(huì)了她如何在有限空間里生活，如何分享、幫助他人及與人和諧相處的方法，讓她懂得如何去照顧好自己和身邊的人。
夏山培養(yǎng)的學(xué)生勇于表達(dá)自我的特質(zhì)，在他們步入職場后也被保留了下來。一名叫Dominic的學(xué)生表示，他最欣賞夏山的一點(diǎn)就是學(xué)校所賦予的自由表達(dá)權(quán)利。
當(dāng)然，也不乏一些學(xué)生將夏山帶給他的體驗(yàn)與需要感情訴求的職業(yè)相融合，將自由教育的靈魂帶到校園之外。
丹尼就是其中一員。如今，他在倫敦醫(yī)院負(fù)責(zé)改善醫(yī)患關(guān)系。憑著在校期間培養(yǎng)的良好的情感溝通能力，他在接手新工作時(shí)表現(xiàn)得游刃有余，能與不同層面的人士隨時(shí)隨地進(jìn)行順暢的交流，無論對方是一名患者還是工作人員。
除了良好的溝通能力，強(qiáng)大的心理素質(zhì)培養(yǎng)同樣是夏山贈(zèng)予每位學(xué)生的一份寶貴禮物。這也意味著當(dāng)夏山學(xué)生在未來真正遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)等特殊時(shí)刻時(shí)，都能冷靜地尋找合適的解決辦法。
隨丈夫一起移民毛里求斯島的Francis在提到夏山學(xué)校時(shí)，表示這所學(xué)校讓她學(xué)會(huì)了容忍和嘗試做自己，而不再拘泥于社會(huì)對女孩的各種要求和定義。
如今的她是一名幼兒教師，同時(shí)養(yǎng)育著六個(gè)孩子，對縫補(bǔ)仍保持著一如既往的熱情。在遇到來自他人的不理解和不公正看法時(shí)，F(xiàn)rancis也可以坦然做自己，按她的說法是，“如果這讓你不高興也沒關(guān)系”。
那些無論曾在公立或私立學(xué)校受挫，覺得自己是loser的孩子，抑或試圖取悅他人的問題孩子，都能在夏山找到治愈，也能在這里得到應(yīng)有的尊重，重獲生活的勇氣。
夏山：烏托邦式教學(xué)下，
學(xué)生無法適應(yīng)社會(huì)？
那么，作為世界上最自由的學(xué)校，夏山是否對家長和孩子們就是完美和理想的選擇了呢？其實(shí)未必。
夏山學(xué)校的自由教育模式雖然已得到世界各地部分學(xué)校的推崇和效仿，實(shí)際上卻很難在大范圍內(nèi)進(jìn)行復(fù)制和推廣。
一方面學(xué)校本身帶有的校長本人的教學(xué)風(fēng)格過于突出，另一方面如此超前的教育方式在設(shè)立之初就顯得過于理想化。雖然尼爾希望給孩子們在世界的一角搭建一個(gè)烏托邦式的校園，但學(xué)生畢業(yè)后面對的社會(huì)卻與夏山營造的平等與自由氛圍有著天壤之別。
在一本《夏山學(xué)校畢業(yè)生》書中，我們可以通過另一個(gè)側(cè)面了解這所學(xué)校難以回避的痛點(diǎn)，最直接表現(xiàn)在學(xué)生難以適應(yīng)社會(huì)上。
有夏山的校友在反思時(shí)提到，夏山的民主精神影響了他一輩子的行事方式，讓他不懼怕任何權(quán)威，同時(shí)也不會(huì)試圖成為孩子們的權(quán)威。
但這種自由精神有時(shí)也成了他們適應(yīng)社會(huì)的阻礙，因?yàn)樗麄兒茈y按部就班，聽從指令。
“有的夏山人可能不容易融入社會(huì)，因?yàn)楹芏喙ぷ鳝h(huán)境等級分明、規(guī)章瑣細(xì)。工作中難免有人級別比你高，或者你的級別比別人高，但恐怕夏山人很難真正適應(yīng)這種有等級區(qū)別的工作環(huán)境，因?yàn)槲覀兂砷L的環(huán)境中所有人是平等的。”
這段話的背后揭示的正是很多夏山校友在畢業(yè)后面臨的真實(shí)處境，對一名習(xí)慣了夏山自由與平等規(guī)則的學(xué)生來說，當(dāng)他要開始重新適應(yīng)真實(shí)世界中隱含的各種形式的不平等和不公正，并與熟悉這套規(guī)則和玩法的公立及私立學(xué)校精英一較高下時(shí)，夏山校友的短板就會(huì)表現(xiàn)得十分明顯。
這也是為什么在金融、法律等對專業(yè)度要求極高的行業(yè)很難找到夏山校友的身影，而技術(shù)類和手工類等對動(dòng)手能力有更多要求的領(lǐng)域，成了大部分夏山學(xué)生畢業(yè)后的首選。
也許很少有學(xué)生家長能達(dá)到尼爾期望的真正相信“兒童是自由的”，而符合家境殷實(shí)條件的中產(chǎn)家庭也未必愿意冒風(fēng)險(xiǎn)送孩子去上一所畢業(yè)后很難保證幫學(xué)生找到高薪謀生職業(yè)的學(xué)校。
但夏山的存在某種程度上仍能給傳統(tǒng)體制下的學(xué)校和家長一種啟示，讓他們試著往自由的方向逐步做出改變。
即使在競爭日益白熱化的當(dāng)下，孩子們也需要來自學(xué)校和家庭雙方的自由空間去釋放和發(fā)展他們的天賦。
如果校方和老師們都能以更平等的方式對待他們；適時(shí)拋開教條式的教育方式，傾注心力去關(guān)心孩子的情感需求，相信這份寬容和愛能讓孩子們真正體會(huì)自由教育的核心，并在未來無論經(jīng)歷何種境遇仍能保持這份對于生活的熱愛。
作者：Kate，來源：頂思