接納自己，現(xiàn)在就是最好的安排
著名哲學(xué)家培根曾說，有些書可淺嘗輒止；有些書可狼吞虎咽；而有些書則需細嚼慢咽，好好消化�！侗挥憛挼挠職狻氛且槐拘枰毤毦捉啦⒑煤孟臅�。初讀時，你可能會和文中的青年一樣，有反對的觀點，也很難認同阿德勒，但隨著閱讀次數(shù)的增加或是人生不同階段的品味，你或許會有截然不同心境及見解，或豁然開朗，或身心舒暢。
作為個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，心理學(xué)三大巨頭之一的阿德勒，他的人生本就是一部傳奇的勵志�。禾焐加胸䞍E病，從小遭受矯正的痛苦，3歲時親眼目睹睡在身邊的弟弟死亡，4歲才會蹣跚走路，5歲因肺炎差點喪生，之后又被車撞了兩次，成年后的他身高不足1米6，面對高大帥氣的哥哥，他曾有過強烈的自卑感，然而后期對心理意識、目標(biāo)、行為等多方面的研究，徹底改變了他自己，他的思想在100年后的今天依然非常超前。本書的作者岸見一郎本是一位哲學(xué)家，當(dāng)了解到阿德勒思想后，于1989年開始致力于研究阿德勒心理學(xué)。其思想早已跨越了全球，它的共同體感覺也已深入萬千人的心里，而每一步的開始，都需要“勇氣”。
從我開始，接受現(xiàn)實的“這個我”。我們既不能丟棄，也不能更換”我”這個容器，重要的是“如何利用被給予的東西”來改變對我的看法和利用方法。弗洛伊德的原因論認為過去的心靈創(chuàng)傷是現(xiàn)在不幸和糟糕的罪魁禍?zhǔn)�，一切皆有原因，這也讓許多人陷入了“決定論”及“人生謊言”中，或是一味的關(guān)注過去的原因。而阿德勒的目的論，更多是讓我們關(guān)注現(xiàn)在，此時此刻，這個真實的我，決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
每個個體都有其存在的價值，無關(guān)乎他做了什么。生活中我們經(jīng)常會通過“行為”來衡量一個人的價值，但剛出生的嬰兒和臥病在床的老人只能靠別人來照顧，這時候的他們就沒有價值了嗎？除去物品，包括人類，存在本身就可表示喜悅和感謝。所以，別因為一些外在的缺陷而不喜歡自己，你的價值由你去開啟與創(chuàng)造！
他者信賴，人際關(guān)系的基礎(chǔ)。由“我”到“我和你”，離不開人際關(guān)系。阿德勒指出，一切煩惱皆源于人際關(guān)系，其給出的對策是以 “課題分離”為入口， 以“橫向關(guān)系”為突破口。以最親密的人際關(guān)系，父母子女為例，不少父母會苦惱與孩子之間的關(guān)系，會因為孩子整天閉門不出而發(fā)怒，會因為孩子沒有考上他們期待的學(xué)校而苦悶，會因為孩子沒有一份他們眼中的好工作而煩惱…總總，在哲人/阿德勒看來，都是沒有做好課題分離的緣故。學(xué)習(xí)、孩子的行為這些都是孩子的課題，家長需要做的更多的是引導(dǎo)或建議，而不是干涉�？偸前押⒆拥恼n題當(dāng)成自己的課題，有一天，家長們可能就失去了自我。
正如那句“可以把馬帶到水邊，但不能強迫其喝水。”信賴他人，是為了構(gòu)筑更深厚的關(guān)系，當(dāng)拿出與他人加深的勇氣之后，人生的喜悅也會隨之增加。 
他者貢獻，構(gòu)筑幸福共同體。把他人看作伙伴還是敵人，其對應(yīng)的行為及結(jié)果截然不同，我們工作，其實也是一種他人貢獻，把他人當(dāng)作伙伴，在所處的共同體中找到自己的位置。當(dāng)體會到“我有用”，獲得自己存在的價值，擁有在這一共同體的“歸屬感”，繼而產(chǎn)生的“幸福感”。
人生不是一條直線，而是一連串的剎那，每個剎那顏色不一，深淺不一，有高光，有陰影，有黑白灰，也有繽紛彩色，正是它們，才組成了一幅僅屬于你的獨一無二的立體畫卷。幸福的共同體由你來決定，人際關(guān)系的最終目標(biāo)是共同體感覺，這一切的源頭，從自我接納開始。
習(xí)總書記在新時代中國特色社會主義基本方略中曾提出的“人類命運共同體”，與阿德勒所說的共同體雖異猶同。從個體到共同體，從本國利益到兼顧他國，乃至地球和世界，倡導(dǎo)“人類命運共同體”的意識這一行動，和阿德勒思想一樣，一直在延續(xù)。
